• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

آبجی گل بهار

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



برای مقالات مرتبط، آبجی نسا را ببینید.

آبجی گل‌بهارābjī gol-bahār، از نمایشهای شادی‌آور زنانه که در تهران و بیشتر مناطق ایران اجرا می‌شده است.

[ویرایش]

۱ - تاریخچه نمایش



این نمایش زنانه که در مقایسه با برخی نمونه‌ها کوتاه‌تر است، در دوره قاجار در مهمانیهای خصوصی زنانه، عروسیها و ختنه‌سورانها با همراهی سازهایی چون تنبک (دنبک) یا دایره (داریه) با شیوه‌ای رقص‌گونه به اجرا درمی‌آمد. با توجه به جنبۀ سرگرم‌کنندگی و محفلی نمایش، حتى اگر نوازنده و ساز در دسترس نبود، موسیقی نمایش با ضرب‌گرفتن بر پشت وسایل خانه، چون سینی و قابلمه فراهم می‌شد.
[۱] انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،۶۰،تهران، ۱۳۵۲ ش.
[۲] صالح‌پور، اردشیر، ترانۀ نمایشهای پیش‌پرده‌خوانی در ایران،ص۸۶، تهران، ۱۳۸۸ ش.

[ویرایش]

۲ - قدمت اجرای نمایش



گزارشهایی از اجرای این نمایش دست‌کم تا دهۀ ۱۳۶۰ ش وجود دارد.
[ویرایش]

۳ - روش اجرای نمایش



این نمایش در قالب یک بازی انفرادی با بازی یکی از دختران یا زنان جوان و خوش‌سروزبان که صدای خوبی داشت و در اجرای رقص و حرکات موزون نمایشی توانا بود، اجرا می‌شد.
[۳] انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،تهران، ۱۳۵۲ ش.
[۴] فتحعلی‌بیگی، داوود، «تقلید زنانه، یک سنت نمایشی»، تئاتر،ص۲۱۲، تهران، ۱۳۸۷ ش، شم‌ ‌۴۲-۴۳.

[ویرایش]

۴ - سبب اشتهار نمایش



گفتنی است که سبب اشتهار این نمایش به آبجی گل‌بهار یا آبچی گل‌بهـار آن بود که بـازیگر زن، بستـه به روایت نمایش، در ابتدا یا در طول اجرا، گاه شخصی فرضی به نـام آبجی گل‌بهار را مخـاطب قرار می‌داد.
[۵] انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷، ۶۲، تهران، ۱۳۵۲ ش.
[۶] همـایونی، صـادق، زنـان و سروده‌هـایشان در گسترۀ فرهنگ مردم ایران‌زمین،ص۲۱۱،تهران، ۱۳۸۹ ش.

[ویرایش]

۵ - داستان نمایش



داستان از این قرار است که زنی جوان وانمود می‌کند که مشغول شستن لباس شوهر و اقوام شوهرش است. در این حین، هرگاه به شستن لباسهـای خواهرشوهر و مـادرشوهرش می‌پردازد، شروع به اعتراض می‌کند، درحالی‌که هرگاه نوبت به شستن لباسهای شوهر و برادرشوهرش می‌رسد، قربان‌صدقۀ ایشان می‌رود و در هر قسمت به‌تناسب اشعار، ترانه را همراه با حرکات نمایشی ادا می‌کند.
[۷] انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،تهران، ۱۳۵۲ ش.
درواقع، داستان نمایش بازتاب زندگی زناشویی بسیاری از زنان، و بستری برای بیان احساسات عروس نسبت به خانوادۀ شوهر بوده است.
[ویرایش]

۶ - دیدگاه پژوهشگران به نمایش



امروزه برخی از پژوهشگران افزون‌بر سرگرمی، کارکرد روان‌درمانی نیز برای این‌گونه نمایشها قائل شده‌اند؛ چراکه برخی از تماشاگران با موقعیت بازیگر نمایش احساس نزدیکی می‌کردند و بدین‌سان ازنظر روحی حمایت می‌شدند.
[۸] Shay, A., «Bazi-ha-ye Nameyeshi: Iranian Women’s Theatrical Plays», Dance Research Journal, Chapel Hill, ۱۹۹۵, vol. XXVII, no. ۲،۲۱
[۹] حجازی، بنفشه، زنان ترانه،ص۱۴۹، تهران، ۱۳۸۴ ش.

[ویرایش]

۷ - شیوه جذابیت بخشیدن به نمایش



هرچه بازیگر نمایش خلاق‌تر و طنازتر می‌بود، قدرت و جذابیت نمایش افزون‌تر می‌شد. هنگامی که بازیگر برای افزودن بر جذابیت نمایش، به‌تناسب موقعیتها شروع به رقص می‌کرد، به کلام خود حالت می‌داد، سر و گردنش را با شیوه‌ای خاص تکان می‌داد، ابروی خود را لنگه‌به‌لنگه بالا می‌انداخت و سرانجام اخم می‌کرد و رو در هم می‌کشید، یا رویش گشاده می‌شد و می‌خندید و به ابتکار خود به انواع بداهه‌پردازیها می‌پرداخت؛ درعین‌حال، در برخی از اجراها تماشاگران نیز با بداهه‌پردازیهایی، به جذابیت اجرا می‌افزودند.
[۱۰] انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،تهران، ۱۳۵۲ ش.
[۱۱] شهریاری، خسرو، کتاب نمایش،ج۱،ص۱۱،تهران، ۱۳۶۵ ش.
[۱۲] صالح‌پور، اردشیر، ترانۀ نمایشهای پیش‌پرده‌خوانی در ایران،ص۸۸،تهران، ۱۳۸۸ ش.

[ویرایش]

۸ - طراحی صحنه نمایش



زنان گاه برای اجرای کامل‌تر نمایش، از وسایلی ساده برای طراحی صحنه استفاده می‌کردند؛ مثلاً یک تشت خالی و چند تکه لباس در میان صحنه می‌گذاشتند.
[۱۳] انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،تهران، ۱۳۵۲ ش.

[ویرایش]

۹ - مناطق اجرای نمایش



به نظر می‌رسد که این نمایش در بیشتر مناطق ایران اجرا می‌شده است، هرچند تنها چند گزارش محدود از روایتهایی که به‌طورکامل مکتوب شده‌اند، باقی مانده است.
[۱۴] انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۶۴،تهران، ۱۳۵۲ ش.

[ویرایش]

۱۰ - پانویس


 
۱. انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،۶۰،تهران، ۱۳۵۲ ش.
۲. صالح‌پور، اردشیر، ترانۀ نمایشهای پیش‌پرده‌خوانی در ایران،ص۸۶، تهران، ۱۳۸۸ ش.
۳. انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،تهران، ۱۳۵۲ ش.
۴. فتحعلی‌بیگی، داوود، «تقلید زنانه، یک سنت نمایشی»، تئاتر،ص۲۱۲، تهران، ۱۳۸۷ ش، شم‌ ‌۴۲-۴۳.
۵. انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷، ۶۲، تهران، ۱۳۵۲ ش.
۶. همـایونی، صـادق، زنـان و سروده‌هـایشان در گسترۀ فرهنگ مردم ایران‌زمین،ص۲۱۱،تهران، ۱۳۸۹ ش.
۷. انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،تهران، ۱۳۵۲ ش.
۸. Shay, A., «Bazi-ha-ye Nameyeshi: Iranian Women’s Theatrical Plays», Dance Research Journal, Chapel Hill, ۱۹۹۵, vol. XXVII, no. ۲،۲۱
۹. حجازی، بنفشه، زنان ترانه،ص۱۴۹، تهران، ۱۳۸۴ ش.
۱۰. انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،تهران، ۱۳۵۲ ش.
۱۱. شهریاری، خسرو، کتاب نمایش،ج۱،ص۱۱،تهران، ۱۳۶۵ ش.
۱۲. صالح‌پور، اردشیر، ترانۀ نمایشهای پیش‌پرده‌خوانی در ایران،ص۸۸،تهران، ۱۳۸۸ ش.
۱۳. انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۵۷،تهران، ۱۳۵۲ ش.
۱۴. انجوی شیرازی، ابوالقاسم، بازیهای نمایشی،ص۶۴،تهران، ۱۳۵۲ ش.

[ویرایش]

۱۱ - منبع



مقرب،نسیم، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دانشنامه تهران بزرگ،برگرفته از مقاله «آبجی گل بهار» ص۲۷۵.    







جعبه ابزار